导读
三表法
每周一篇的每一个讨论问题都是一个三表问题。所以在开始之前，先把三表法说清楚。
三表法出自《非命上》（第 35 篇）。墨子说，一个说法要成立，必须有"三表"，就像木匠量东西要有尺子一样。三表是：
- 本之 — 上本之于古者圣王之事。它有先例吗？ 过去有没有人这样做过，结果如何？今天我们会说：看历史，看数据，看别人的经验。
- 原之 — 下原察百姓耳目之实。有人亲眼见过吗？ 普通人的耳目能不能证实它？今天我们会说：看证据，看能不能重复观察，而不是只听权威的话。
- 用之 — 发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。用起来有利还是有害？ 把它变成政策，落到国家和百姓身上，结果是利还是害？今天我们会说：看后果。
墨子用这三表来检验"命"的说法：没有圣王靠命治国的先例，没有人见过命，相信命让人懒散——三表都不过，所以非命。
三表法不是完美的方法论。第一表可能被"古人"绑架，第二表可能被众人的错觉绑架，第三表要先定义什么算"利"。墨子自己也意识到这一点，所以他把第三表放在最重，并把"利"定义得很朴素：人多、国富、刑政治——今天说，就是人活得下去，社会有余裕，秩序公正。
在墨门，三表法是我们的工作方法，不是教条。每周聚会最后十分钟的"三表回顾"，就是把当周讨论的结论过一遍这三个问题。有先例吗？有证据吗？用起来利多还是害多？三问都过，才算站得住。三问有一问不过，就要回去改。
这也是为什么我们说《墨子》可以被检验：它自己给了我们检验它的工具。