兼愛Impartial Care

兼愛是墨子十論的核心，其餘九論都可以看作它在不同領域的展開。墨子觀察天下的混亂——國與國相攻、家與家相篡、人與人相賊——追問根源在哪裡。他的答案很簡單：起於「不相愛」。人只愛自己的國、自己的家、自己的身，於是把別人的國、家、身當作可以損害的物件。

墨子給出的藥方同樣簡單：以「兼」易「別」。「別」是把人分成自己人和外人，對自己人好，對外人無所謂；「兼」是把每一個人的福祉放在同一個天平上。他並不要求你對陌生人產生和對父母一樣的感情，他要求的是行為上的標準：你在做決定時，別人的損失和你自己的損失一樣算數。

這就是「兼相愛，交相利」。兼愛不是單方面的犧牲，而是一種互惠的秩序：當每個人都把他人的利益計算在內，每個人都得到照顧。墨子用三表法檢驗它：古代的賢君這樣做過；人們親眼看到互相照顧的社群更安定；作為政策推行，它帶來的是「興天下之利，除天下之害」。

在墨門，我們把兼愛理解為一種可以練習的能力，而不是一種要求你先有的情感。愛是行動的結果，不是行動的前提。

在墨門的實踐

• 兼愛結對。 每位墨者都有一位結對夥伴，每週至少聯絡一次，瞭解對方的近況和需要。結對由社長安排，每年輪換，刻意讓背景不同的人結在一起。這是兼愛最小的單位：你先學會照看一個不是你選擇的人。
• 有財相分。 有餘力的人向兼愛基金捐助，基金按需要而不是按關係發放。這是「兼」在財務上的體現：幫助的物件不是「我認識的人」，而是「有需要的人」。
• 一視同仁的標準。 墨社在討論任何決定時，社長要問一句：「這件事對不在場的人有什麼影響？」我們希望每一次決定都經過這一問。
• 由近及遠。 兼愛不是抽象的口號。它從你的結對夥伴開始，延伸到墨社，延伸到你所在的城市，最後才是「天下」。墨子說「視人之身若視其身」，我們的做法是每週把這句話落實在一個具體的人身上。

兼愛不要求你完美，只要求你在每一個具體的選擇裡，把別人的份量稱得和自己一樣重。