導讀
三表法
每週一篇的每一個討論問題都是一個三表問題。所以在開始之前，先把三表法說清楚。
三表法出自《非命上》（第 35 篇）。墨子說，一個說法要成立，必須有"三表"，就像木匠量東西要有尺子一樣。三表是：
- 本之 — 上本之於古者聖王之事。它有先例嗎？ 過去有沒有人這樣做過，結果如何？今天我們會說：看歷史，看資料，看別人的經驗。
- 原之 — 下原察百姓耳目之實。有人親眼見過嗎？ 普通人的耳目能不能證實它？今天我們會說：看證據，看能不能重複觀察，而不是隻聽權威的話。
- 用之 — 發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。用起來有利還是有害？ 把它變成政策，落到國家和百姓身上，結果是利還是害？今天我們會說：看後果。
墨子用這三表來檢驗"命"的說法：沒有聖王靠命治國的先例，沒有人見過命，相信命讓人懶散——三表都不過，所以非命。
三表法不是完美的方法論。第一表可能被"古人"綁架，第二表可能被眾人的錯覺綁架，第三表要先定義什麼算"利"。墨子自己也意識到這一點，所以他把第三表放在最重，並把"利"定義得很樸素：人多、國富、刑政治——今天說，就是人活得下去，社會有餘裕，秩序公正。
在墨門，三表法是我們的工作方法，不是教條。每週聚會最後十分鐘的"三表回顧"，就是把當週討論的結論過一遍這三個問題。有先例嗎？有證據嗎？用起來利多還是害多？三問都過，才算站得住。三問有一問不過，就要回去改。
這也是為什麼我們說《墨子》可以被檢驗：它自己給了我們檢驗它的工具。