耕柱Geng Zhu

子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：「我毋俞于人乎？」子墨子曰：「我将上大行，驾骥与羊，子将谁敺？」耕柱子曰：「将敺骥也。」子墨子曰：「何故敺骥也？」耕柱子曰：「骥足以责。」子墨子曰：「我亦以子为足以责。」

巫马子谓子墨子曰：「鬼神孰与圣人明智？」子墨子曰：「鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难卜于白若之龟，曰：『鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之虚，上乡！』卜人言兆之由曰：『飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。』夏后氏失之，殷人受之。殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？而鬼神智之。是故曰：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。」

治徒娱、县子硕问于子墨子曰：「为义孰为大务？」子墨子曰：「譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。」

巫马子谓子墨子曰：「子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？」子墨子曰：「今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？」巫马子曰：「我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。」子墨子曰：「吾亦是吾意，而非子之意也。」

子墨子游荆耕柱子于楚，二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：「耕柱子处楚无益矣，二三子过之，食之三升，客之不厚。」子墨子曰：「未可智也。」毋几何，而遗十金于子墨子，曰：「后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。」子墨子曰：「果未可智也。」

巫马子谓子墨子曰：「子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾！」子墨子曰：「今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？」巫马子曰：「我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。」子墨子曰：「然则是子亦贵有狂疾者。」

子夏之徒问于子墨子曰：「君子有鬭乎？」子墨子曰：「君子无鬭。」子夏之徒曰：「狗豨犹有鬭，恶有士而无鬭矣？」子墨子曰：「伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！」

巫马子谓子墨子曰：「舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。」子墨子曰：「天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。」

子墨子曰：「和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也，而和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，国家必富，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。」

叶公子高问政于仲尼，曰：「善为政者，若之何？」仲尼对曰：「善为政者，远者近之，而旧者新之。」子墨子闻之，曰：「叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。」

子墨子谓鲁阳文君曰：「大国之攻小国，譬犹童子之为马也。童子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。」

子墨子曰：「言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。」

子墨子使管黔𣷫游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子，曰：「卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿。石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？」子墨子曰：「去之苟道，受狂何伤？古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商葢，人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之，为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！」高石子曰：「石去之，焉敢不道也？昔者夫子有言曰：『天下无道，仁士不处厚焉。』今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也。」子墨子说，而召子禽子，曰：「姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。」

子墨子曰：「世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜，岂不悖哉！」

公孟子曰：「先人有则，三而已矣。」子墨子曰：「孰先人而曰有则三而已矣？子未智人之先有后生。」

有反子墨子而反者，「我岂有罪哉？吾反后。」子墨子曰：「是犹三军北，失后之人求赏也。」

公孟子曰：「君子不作，术而已。」子墨子曰：「不然，人之其不君子者，古之善者不訹，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。今訹而不作，是无所异于不好遂而作者矣。吾以为古之善者则訹之，今之善者则作之，欲善之益多也。」

巫马子谓子墨子曰：「我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我，有杀彼以利我，无杀我以利彼。」子墨子曰：「子之义将匿邪？意将以告人乎？」巫马子曰：「我何故匿我义？吾将以告人。」子墨子曰：「然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。」

子墨子曰：「子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也。」

子墨子谓鲁阳文君曰：「今有一人于此，羊牛刍豢，雍人但割而和之，食之不可胜食也。见人之生饼，则还然窃之，曰：『舍余食。』不知日月安不足乎？其有窃疾乎？」鲁阳文君曰：「有窃疾也。」子墨子曰：「楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，𧦝虚数千，不可胜入。见宋郑之间邑，则还然窃之，此与彼异乎？」鲁阳文君曰：「是犹彼也，实有窃疾也。」

子墨子曰：「季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于樷社，曰：『苟使我和。』是犹弇其目，而祝于樷社也，曰：『苟使我皆视。』岂不缪哉！」

子墨子谓骆滑牦曰：「吾闻子好勇。」骆滑牦曰：「然，我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。」子墨子曰：「天下莫不欲与其所好，度其所恶，今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。」