官无常贵

导读

兼爱和非攻讲的是"对谁好"，从这一周起的六周，讲的是"怎么治"。尚贤三篇是墨子的人事制度。

《尚贤上》开门见山：国君都想国家富、人多、刑政治，可是得到的往往相反。为什么？"是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。"贤良之士多，国家就治得好；少，就治不好。所以"大人之务，将在于众贤而已"——领导人的工作就是让贤人变多。

怎么让贤人变多？墨子的回答很实际：给待遇。"譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之。"想要射手多，就要让射手富、贵、受尊敬、有名声。贤人也一样。古代圣王的做法是"不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色"——不偏袒亲戚，不偏袒有钱有势的，不偏袒长得好看的。"贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。"

然后是那句被引用了两千年的话："故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。" 官员没有永远的尊贵，百姓没有永远的低贱。紧接着一句今天读来仍然有力："虽在农与工肆之人，有能则举之。"农民和作坊里的工匠，有能力也要提拔。

请注意，墨子说的"贤"不是德行的空话。他在这一篇里给了标准：厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术——品行、口才、专业。三样都要。

这一篇对墨门有直接意义：墨社的社长、各职的负责人，是按这条原则选的。谁做得好谁来做，做不好就换人。

三表

这篇同时用第一表和第三表。本之：圣王"不党父兄，不偏贵富"是先例。用之：尚贤则国治，不尚贤则国乱，是效果。

墨子还用了一个日常观察作为第二表：国君要杀牛羊会找好屠夫，做衣服会找好裁缝，唯独治国不找有能力的人，而找亲戚和有钱人。这是"众人耳目之实"——人人看得见的矛盾。

讨论时可以问：农夫工匠"有能则举"的例子今天在哪？障碍是什么？

家庭

• 问孩子：班上做事最认真的人当班长了吗？如果没有，是因为什么？
• 讲屠夫和裁缝的比方：要杀牛找谁？要做衣服找谁？那要管理一个国家找谁？
• 家里分工时试一次"有能则举"：这件事谁做得最好就谁做，不按年龄和惯例。

墨社

• 读："故官无常贵"一段，和"虽在农与工肆之人"一段。
• 辩：把问题落到墨社自己身上——我们的职是按能力分的吗？今年谁该换？这一段讨论请社长主动请人批评自己。
• 三表回顾：记下本社目前用的选人标准。第 10 周读《尚贤下》时对照。