三本

导读

《尚贤中》处理一个上篇留下的实际问题：你说要尚贤，可是把贤人放到位子上以后，他怎么才能真的做事？

墨子的回答是"三本"。古代圣王尚贤，不只是嘴上尊敬，而是"高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令"。为什么？"爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。"这三样——爵（地位）、禄（报酬）、令（决断权）——是"三本"，是让贤人能做事的三个根基。不是奖赏贤人，而是让他有工具。

然后他讲了几个人：舜在历山耕田、在河边打鱼、在雷泽做陶器，尧发现了他，把天下交给他；伊尹是有莘氏的家臣，是厨子，汤发现了他，让他做相；傅说穿着粗衣、系着绳子在傅岩筑墙，武丁发现了他，让他做三公。这三个人，一个农夫，一个厨子，一个筑墙的，都是从最低处直接举到最高处。这就是上篇"虽在农与工肆之人"的先例。

后半篇是反面。现在的王公大人怎么用人？"亲戚则使之，无故富贵、面目佼好则使之。"用亲戚，用无缘无故就有钱有势的，用长得好看的。这些人"不必智慧"，让他们治国，"则其国家之乱可得而知也"。

墨子还有一段很实在的观察：国君让不会射箭的人去射，让不会驾车的人去驾，自己都知道不行。可是治国这么大的事，却让这三种人去做。他说这是"不知类"——弄不清同一类事。

最后他把尚贤和兼爱接起来：贤者治国，会"外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳"——对外有信，对内让饿的人吃饭、累的人休息。尚贤不是为了贤人，是为了百姓。

三表

这篇最重的是第一表——本之。舜、伊尹、傅说三个人的故事是全篇的骨架，用来证明"从最低处举人"不是空想，圣王做过。

第三表在反面：用亲戚、用富贵、用美貌，则国乱。

讨论时可以问一个尖锐的问题：这三个故事是史实还是传说？如果是传说，第一表还能成立吗？墨子自己会怎么答？（提示：他会说，就算故事不确，"用之"的后果是确定的。）

家庭

• 讲舜、伊尹、傅说的故事：一个种地的，一个做饭的，一个砌墙的，都当了大官。问孩子：为什么？
• 家里的"职"——洗碗、遛狗、管钱——负责的人有没有三本？有没有说话算数的权力？
• 问孩子：如果老师让你负责一件事但不许你做任何决定，你会认真做吗？

墨社

• 读："高予之爵，重予之禄"一段，和舜、伊尹、傅说三段。
• 辩：把三本对照墨社的各职。哪些职有名无实？请各职负责人说自己缺哪一本。
• 职的汇报：本周汇报改成"我的职缺什么"。社长记录，交墨门理事会。