順天之意

導讀

《天志下》是三篇的總結，也是最操作化的一篇。前兩篇建立了"有一個高於國君的標準"，這一篇回答：這個標準具體要求什麼？

墨子先重複上篇的推論：天下計程車君子知道小的錯要避免，卻不知道大的錯要避免——"天下之所以亂者，其說將何哉？則是天下士君子皆明於小而不明於大。"明於小而不明於大，是第 4 周"知義與不義之辯"的另一種說法。

然後是這篇的核心："順天之意何若？曰：兼愛天下之人。" 順天意就是兼愛天下人。怎麼知道？因為"天兼而有之，兼而食之"——天對所有人一視同仁。然後他給出了那份清單。順天之意的人，"處大國不攻小國，處大家不亂小家，強不劫弱，眾不暴寡，詐不謀愚，貴不傲賤"，這是"兼"。反天之意的人，"處大國攻小國，處大家亂小家，強劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤"，這是"別"。

請注意，這份清單和第 2 周《兼愛中》的清單幾乎一樣，但這次它被放在"天志"下面。意思是：兼愛不是一種感情偏好，是那個客觀標準的具體要求。標準不是抽象的"公平"，而是七條可以逐條檢查的行為。

後半篇墨子處理了"義戰"的問題，和第 6 周呼應。他說，現在的國君攻打別國，殺人奪地，"以攻伐為義"，就像"有人於此，入人之場園，取人之桃李瓜姜者"——又回到桃子的比方。他還加了一句：這些國君攻打小國的時候，"書於竹帛，鏤於金石"，把功績刻在金石上傳給後代，可是如果小人偷了鄰居的東西也刻在金石上，誰都知道是荒謬的。同一件事，大的記功，小的記罪。

篇末是全篇的結論，也是天志三篇的結論："故置此以為法，立此以為儀，將以量度天下之王公大人卿大夫之仁與不仁，譬之猶分黑白也。" 把天志立為法、立為儀，用來衡量王公大人的仁與不仁，就像分黑白一樣清楚。

讀完三篇，可以把天志概括為三句話：有一個高於任何人的標準（上）；這個標準之所以高於任何人，是因為它對所有人一視同仁（中）；它的具體要求是七條不欺凌的行為（下）。這三句話不需要"天"也能成立。

三表

這篇最重的是第三表——用之：順天意則兼，兼則治；反天意則別，別則亂。清單本身就是第三表的操作化：每一條都可以觀察到做沒做到。

第二表在這篇裡終於出現了：七條行為是眾人耳目能看見的。這彌補了前兩篇的缺失——天志本身看不見，但"順天志"的行為看得見。

家庭

• 七條清單改成孩子的話：大的不欺負小的，強的不欺負弱的，多的不欺負少的，聰明的不騙笨的，有錢的不看不起沒錢的，年輕的不搶老的。貼在牆上。
• 每天晚上問孩子：今天有沒有看見有人違反了其中一條？你做了什麼？
• 講"刻在金石上"的故事：為什麼大的壞事反而被記功？

墨社

• 讀："順天之意何若"一段，和"書於竹帛，鏤於金石"一段。
• 辯：討論集中在"七條打分"。請每人報自己練習裡最常"沒做到"的一條，看本社的分佈。
• 三表回顧：把天志三篇總結成三句話存檔（導讀末尾有參考）。這是上半年第二個"總結周"。