法儀

導讀

上半年讀完了十論的主體。從這一週起的四周，我們讀第 1 至 7 篇——這幾篇短小的雜論，一般認為是後來編的入門材料，正好用來回顧。這一週讀《法儀》和《三辯》。

《法儀》是全書方法論的另一份宣告，和《非命上》的三表互為表裡。它開頭說："天下從事者不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。" 做事不能沒有標準，沒有標準能把事做成的沒有。然後是那個熟悉的比方：百工做事，"皆有法所度"——方的用矩，圓的用規，直的用繩，正的用懸。手藝高的能中規矩，手藝差的照著規矩做，也能比自己瞎做強。

然後是關鍵的問題：治國以什麼為法？"當皆法其父母奚若？"以父母為法怎麼樣？"天下之為父母者眾，而仁者寡"——父母多，仁者少，以父母為法就是"法不仁"。以老師為法？同樣。以國君為法？同樣。**三者都不足以為法。**那以什麼為法？"莫若法天。"天"其行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰"——天公正無私，給予而不圖報，長久不衰。所以以天為法。以天為法就要"兼相愛、交相利"。

這一篇把天志三篇的結論用最短的方式重說了一遍：標準不能是任何一個具體的人，因為任何人都可能不仁；標準必須是一個無私的、對所有人一視同仁的東西。墨門把這個東西叫做"客觀標準"，寫在墨者之法裡。

**《三辯》**是一篇短對話。程繁問墨子：聖王也有音樂，為什麼你非樂？墨子的回答是：聖王的樂"逾繁"，一代比一代多，而治理卻一代比一代差；"其樂逾繁者，其治逾寡"。所以樂不是治國的工具，"聖王之命也，多寡之"——聖王讓樂少一些。這是對第 16 周《非樂上》的補充：不是無樂，是少樂。

兩篇合起來看，主題是同一個：做事要有標準，標準要能被檢驗，不能是一個人的喜好。

三表

《法儀》主要用第二表——原之：百工有規矩，人人看得見；父母、老師、國君多不仁，人人看得見。然後是第三表——用之：以天為法則兼相愛，兼相愛則治。

《三辯》用第一表——本之：聖王的樂越來越多，治理越來越差，這是歷史的先例。

可以問：《法儀》說父母、老師、國君不足以為法，那三表法的第一表"聖王之事"呢？聖王也是人，為什麼聖王可以為法？墨子會說，聖王之所以是聖王，正是因為他們"法天"。這個回答是否迴圈？

家庭

• 拿出圓規、尺子、繩子，和孩子一起量家裡的東西：方的方不方，圓的圓不圓。問："如果沒有尺子，靠眼睛，能量準嗎？"
• 問孩子：你做事的時候，學的是誰？如果那個人錯了呢？
• 講《三辯》：越是享樂多的國君，國家治理得越差。讓孩子舉一個"玩得越多，事情做得越差"的例子。

墨社

• 讀：《法儀》"天下從事者不可以無法儀"到"莫若法天"一段；《三辯》全篇。
• 辯：討論集中在"以誰為法"。請每人說自己練習裡寫的那個人，以及三表檢驗的結果。
• 三表回顧：用《法儀》回看天志三篇的三句話總結（第 21 周存檔）。有沒有需要修改的？記錄。