魯問

導讀

《魯問》是墨子回答各國君臣、學生和路人的對話集，也是十論「怎麼用」的說明書。最要緊的一段是：「凡入國，必擇務而從事焉。」一個國家昏亂，就講尚賢、尚同；貧窮，就講節用、節葬；沉迷音樂酒色，就講非樂、非命；放縱無禮，就講尊天事鬼；忙於侵略，就講兼愛、非攻。十論不是十條戒律，而是十味藥，要對症下。

另一段是墨門紀律的起點。學生勝綽在齊國做官，跟著上司三次侵犯魯國，勝綽三次都隨行。墨子派人把他召回，說：我派他去，是要他制止驕橫、糾正偏私；現在他俸祿豐厚卻背叛我教他的，是「祿勝義也」——俸祿壓過了義。「言義而弗行，是犯明也」，明知故犯。墨門的《墨者之法》裡關於職務和紀律的條款，都可以追到這一段。

還有公輸子的木鵲。公輸般用木頭做了一隻鵲，飛了三天不落，自以為極巧。墨子說，不如匠人一會兒削出的車轄——那塊小木頭能載五十石的重量。「利於人謂之巧，不利於人謂之拙。」這句話是墨門科技堂的座右銘，也是一個尖銳的問題：技術要不要以「有用」為唯一標準？

篇裡還有幾段短對話：魯國人問「齊國來攻，能救嗎」，墨子講要先做好內政；曹公子抱怨學了墨子的道反而多病，墨子用「百門閉一門」回答；彭輕生子說「未來不可知」，墨子反問：父母在百里外病危，一天趕到就活，你走不走？

三表

「擇務而從事」本身就是用之者的操作手冊：先看這個地方有什麼病，再決定用哪一論。木鵲與車轄也是用之者，而且把標準說到了極端——巧拙只看利人。本週的難點在這裡：墨子這一句會不會把好奇心、玩耍、純粹的探究都判成「拙」？《墨經》裡那些幾何和光學的條目，當時並沒有直接的「利」。請注意，墨子的三表檢驗的是「言」和「政」，未必是每一件手工。討論時把這個邊界畫出來。

家庭

• 一起讀「擇務而從事」，讓孩子給家裡「開藥」：我們家現在最缺哪一味——節用？兼愛？非命？
• 科技堂：用木片或硬紙板做一個「車轄」（銷釘），試試它能固定住多重的東西；再做一隻紙鳥。問：哪一個更巧？
• 講勝綽的故事，問孩子：如果一份很好的工作要你做不對的事，你會怎麼辦？

墨社

• 20 分鐘讀文 · 20 分鐘墨辯 · 10 分鐘三表回顧 · 10 分鐘職務彙報。
• 墨辯題目：「利於人謂之巧，不利於人謂之拙」——科技堂應不應該做「沒有用」的專案？
• 三表回顧：用彭輕生子「往者可知，來者不可知」那段做練習，說明墨子如何用一個具體情境讓對方自己修改結論。