大取

導讀

《大取》可能是《墨子》裡最難讀的一篇。文字殘缺、錯簡嚴重，學者們至今對不少句子讀法不一。但其中保留了墨家倫理最精細的幾條原則，值得慢慢讀。

第一條是權衡：「斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。」「害之中取小也，非取害也，取利也。」被強盜抓住，砍掉一根手指保住手腕，不是選擇了害，而是在不得已中選擇了利。這是墨家版本的「兩害相權取其輕」，也是墨門在做決定時最常用的尺度。

第二條緊接著，也是最重要的：「殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。」為了救天下殺一個人，不算「利天下」；為了救天下犧牲自己，才算。權衡有底線：你可以在自己身上取大舍小，不能拿別人當籌碼。

第三條是關於愛的分量：「愛人不外己，己在所愛之中。」兼愛包括自己。「愛眾世與愛寡世相若」，愛上一代和愛下一代，和愛今天的人一樣。這就是墨門把「不在場的人」——後代、遠方的人——放進每一次決定的來源。

第四條是「志功為辯」：評價一個行為，要同時看動機（志）和結果（功）。《大取》說「義可厚，厚之；義可薄，薄之」，該重的重，該輕的輕，這叫「倫列」——分寸。愛是不分等的，但給予的「厚薄」可以按處境不同。這一點常被誤讀為墨家承認差等之愛，其實它承認的是資源有限時的分配。

三表

《大取》從頭到尾都是用之者的細化——怎樣算利、怎樣算害、誰的利算數。但「殺一人以存天下非利天下」這一句給「用」加了一條不能越過的線：利益的計算不能包含把一個人當作純粹的工具。這條線從哪裡來？不是從後果算出來的，更像是從「兼」的定義來的——每個人都在「所愛之中」，就沒有人可以被排除出去當代價。本週討論要弄清楚：這條底線是三表推出來的，還是先於三表的前提？

家庭

• 「斷指存腕」：給孩子設計一個小的兩難（旅行只能帶一件玩具），練習「取大舍小」。
• 「己在所愛之中」：問孩子，照顧好自己算不算兼愛？睡夠覺、吃早飯算不算？
• 「志功為辯」：講一件家裡人好心辦壞事的事，一起說說該怎麼評價。

墨社

• 20 分鐘讀文 · 20 分鐘墨辯 · 10 分鐘三表回顧 · 10 分鐘職務彙報。
• 墨辯題目：「兼愛基金的錢有限時，應該按需要「厚薄」分配，還是平均分配？」要求引用「倫列」一段。
• 三表回顧：請一位墨者介紹《大取》文本殘缺的情況，討論「面對殘缺文本，我們能確定的是什麼」——這本身就是一次「原之者」的練習。