第 34 周 · 2027年8月23日 – 2027年8月29日
墨經：定義
第 40 篇 經上 · 第 42 篇 經說上
本週問題
《經上》把「義」定義為「利也」，把「功」定義為「利民也」，把「忠」「孝」都用「利」來解釋。這些定義本身是靠哪一表得來的？一個定義能不能被「百姓耳目之實」推翻——比如大多數人並不覺得「義就是利」？
本週實踐
本週挑一個你在墨社常用的詞（比如「有用」「公平」「照顧」），照《經上》的格式給它寫一條不超過十個字的定義，並請結對夥伴挑毛病。
導讀
從本週起我們讀四周《墨經》——《經上》《經下》和兩篇《經說》。這是《墨子》裡最特別的部分，很可能是墨子之後一兩代墨者寫的，形式像一本詞典加教科書：《經》是一條條極短的定義或命題，《經說》是對應的解釋。兩千年裡幾乎沒人讀得懂，直到十九世紀末孫詒讓重新整理，二十世紀的學者才發現裡面有邏輯學、幾何學和物理學。
本週讀《經上》前半的定義。開頭幾條奠定了整個體系：「故，所得而後成也」——「故」是理由，有了它事情才成立。「體，分於兼也」——部分，是從整體裡分出來的；這個「兼」正是「兼愛」的「兼」。「知，材也」——知是能力。然後是一串倫理詞的定義，每一條都用「利」說話：「仁，體愛也」；「義，利也」；「禮，敬也」；「孝，利親也」；「信，言合於意也」；「利，所得而喜也」；「害，所得而惡也」；「功，利民也」；「賞，上報下之功也」；「罰，上報下之罪也」。再往後是「同」「異」、「譽」「誹」、「舉」「言」，以及君與臣的關係：「君，臣萌通約也」——君主是臣民共同約定出來的。
再往下就是幾何。「平，同高也」；「同長，以正相盡也」；「中，同長也」；「厚，有所大也」；「端，體之無序而最前者也」（點）；「圜，一中同長也」——圓是一箇中心、各處等長；「直，參也」；「方，柱隅四讙也」。這些定義和歐幾里得幾乎同時，彼此毫無來往。
墨門讀《墨經》的理由很簡單：一個用「利民」定義「功」、用「共同約定」定義「君」的傳統，值得我們把它的思考方式學下來。
三表
定義不是主張，三表檢驗的是主張。但《經上》的定義都有明顯的傾向：「義，利也」不是中立的詞典，它把整個倫理放在用之者的地基上。這就帶出本週的問題：定義能不能被檢驗？墨門的看法是，定義要用「用之者」來判斷——一個定義好不好，看它能不能讓後面的討論更清楚、更少爭吵。至於「圜，一中同長也」這種幾何定義，倒真是靠原之者：拿圓規畫一畫就知道。
家庭
- 科技堂：用繩子和圖釘畫圓，講「一中同長」。再問：怎麼找一個圓的「中」？
- 「體，分於兼也」：把一個橙子分開，講部分和整體，然後講「兼愛」的「兼」就是這個整體。
- 讓孩子給「朋友」「公平」各寫一條十字以內的定義，全家投票哪條最好。
墨社
- 20 分鐘讀文 · 20 分鐘墨辯 · 10 分鐘三表回顧 · 10 分鐘職務彙報。
- 墨辯題目：「義，利也」這條定義是否把道德簡化得太過？正方引《經上》，反方引儒家「義利之辨」。
- 三表回顧：把「君，臣萌通約也」放進今天的語境——墨門理事會和社長的權力來自哪裡？對照《墨者之法》相關條款讀。