三本

導讀

《尚賢中》處理一個上篇留下的實際問題：你說要尚賢，可是把賢人放到位子上以後，他怎麼才能真的做事？

墨子的回答是"三本"。古代聖王尚賢，不只是嘴上尊敬，而是"高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令"。為什麼？"爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。"這三樣——爵（地位）、祿（報酬）、令（決斷權）——是"三本"，是讓賢人能做事的三個根基。不是獎賞賢人，而是讓他有工具。

然後他講了幾個人：舜在歷山耕田、在河邊打魚、在雷澤做陶器，堯發現了他，把天下交給他；伊尹是有莘氏的家臣，是廚子，湯發現了他，讓他做相；傅說穿著粗衣、繫著繩子在傅巖築牆，武丁發現了他，讓他做三公。這三個人，一個農夫，一個廚子，一個築牆的，都是從最低處直接舉到最高處。這就是上篇"雖在農與工肆之人"的先例。

後半篇是反面。現在的王公大人怎麼用人？"親戚則使之，無故富貴、面目佼好則使之。"用親戚，用無緣無故就有錢有勢的，用長得好看的。這些人"不必智慧"，讓他們治國，"則其國家之亂可得而知也"。

墨子還有一段很實在的觀察：國君讓不會射箭的人去射，讓不會駕車的人去駕，自己都知道不行。可是治國這麼大的事，卻讓這三種人去做。他說這是"不知類"——弄不清同一類事。

最後他把尚賢和兼愛接起來：賢者治國，會"外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接；內有以食飢息勞"——對外有信，對內讓餓的人吃飯、累的人休息。尚賢不是為了賢人，是為了百姓。

三表

這篇最重的是第一表——本之。舜、伊尹、傅說三個人的故事是全篇的骨架，用來證明"從最低處舉人"不是空想，聖王做過。

第三表在反面：用親戚、用富貴、用美貌，則國亂。

討論時可以問一個尖銳的問題：這三個故事是史實還是傳說？如果是傳說，第一表還能成立嗎？墨子自己會怎麼答？（提示：他會說，就算故事不確，"用之"的後果是確定的。）

家庭

• 講舜、伊尹、傅說的故事：一個種地的，一個做飯的，一個砌牆的，都當了大官。問孩子：為什麼？
• 家裡的"職"——洗碗、遛狗、管錢——負責的人有沒有三本？有沒有說話算數的權力？
• 問孩子：如果老師讓你負責一件事但不許你做任何決定，你會認真做嗎？

墨社

• 讀："高予之爵，重予之祿"一段，和舜、伊尹、傅說三段。
• 辯：把三本對照墨社的各職。哪些職有名無實？請各職負責人說自己缺哪一本。
• 職的彙報：本週彙報改成"我的職缺什麼"。社長記錄，交墨門理事會。