去无用之费

导读

从这一周起，我们读墨子的经济主张：节用、节葬、非乐。三篇的逻辑是同一个——把钱花在有用的地方。

《节用上》先给出目标：圣人治国，"其国家去其无用之费，足以倍之"——把没用的开支去掉，国家的财富可以翻倍。怎么翻倍？不是靠多征税，也不是靠打仗抢地，而是"去其无用之费"。他一项项讲：衣服的作用是"冬以圉寒，夏以圉暑"，做到这一点就够了，再加的装饰"不加者去之"；房屋的作用是挡风雨、御寒暑、分内外，做到就够；兵器的作用是"轻以利，坚而难折"；船和车的作用是"完固轻利"。每一项都是"其为用财也"——用钱要看用处。

上篇还有一段容易被忽略的话：圣王主张早婚，"丈夫年二十毋敢不处家，女子年十五毋敢不事人"，目的是增加人口。这一段今天读来不适用，但它揭示了墨子节用的真正理由：天下缺的是人，不是钱；省钱是为了让人活得下去、生得出来。

《节用中》把原则说得更清楚："凡足以奉给民用则止，诸加费不加于民利者，圣王弗为。" 满足百姓所需就停，增加开支不增加百姓利益的，圣王不做。然后他重复了衣、食、住、行、兵器的清单，并加了饮食："足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止"——吃到能补充体力、耳聪目明就够了。

这两篇不是禁欲主义。墨子从不说享受是错的，他说的是：**在资源有限、人口不足的情况下，每一笔多余的开支都意味着有人吃不饱。**这是一个关于优先级的论证。

墨门的节用捐就是从这条原则来的：每月计算"不加于民利"的开支，把其中一部分捐入兼爱基金。

三表

两篇都以第三表——用之为主：去无用之费则国富，费用增加而民利不增则国贫。

第一表在"圣王之法"的叙述中反复出现。

讨论时可以质疑一个假设：墨子认为"用处"是可以客观判断的（保暖、挡雨、锋利）。今天我们会说，一件衣服的"用处"也包括身份、归属和快乐。这是不是"加于民利"？边界在哪？第 16 周读《非乐上》时再回到这个问题。

家庭

• 和孩子一起看家里的一件东西（鞋、玩具、餐具），问：它的用处是什么？多出的部分是什么？
• 全家做一次"衣食住行"的清单：每一项，够用是多少？
• 讲"诸加费不加于民利者，圣王弗为"，让孩子用自己的零花钱举一个例子。

墨社

• 读：《节用上》"圣人为政一国"一段，《节用中》"凡足以奉给民用则止"一段。
• 辩：讨论集中在"用处的边界"。请每人带练习里的两列清单，比较大家把什么归入"不加于民利"。
• 职的汇报：请负责节用捐和兼爱基金的职说明本季度的收支。三表回顾时讨论：基金的钱是"加于民利"的吗？