厚葬久丧之害

导读

《节葬下》是三篇中唯一存世的一篇，也是墨子批评当时习俗最直接的一篇。

当时的做法是厚葬久丧：棺椁多层，陪葬品丰厚，衣衾多件，坟堆得像山；守丧三年，"哭泣不秩，声翁，缞绖，垂涕，处倚庐，寝苫枕块"——三年里不能好好吃饭，不能好好住，脸要瘦，身体要弱，扶着拐杖才能走。当时的儒者认为这是孝，是仁义。

墨子的做法是把它当成一个政策来检验。他说，如果仁者要为天下谋，那就要看厚葬久丧"可以富贫众寡、定危治乱乎"——能不能让穷的变富、少的变多、危的变安、乱的变治。

然后是三笔账。第一，财。"计厚葬，为多埋赋之财者也"——厚葬就是把财富埋进土里。国君死了要"必大棺中棺，革阓三操"，丧礼的规模"若送从"，像整个家族搬走。"此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也。"**第二，人。**久丧让人"面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强"，三年不能做事，"败男女之交多矣"——三年守丧，夫妻不能生育。人口本来就少，再少一批。**第三，政。**上面的人守丧三年不能理政，下面的人守丧三年不能生产，"国家必贫，人民必寡，刑政必乱"。

他还有一段值得注意：有人说厚葬久丧是圣王之法。墨子回答，尧、舜、禹下葬时"衣衾三领"，棺材"三寸"，"掘地之深，下毋及泉，上毋通臭"——挖到不渗水、不透味就行，"既葬，而牛马乘之"——葬完了牛马照样在上面走。圣王的葬法是这样的，厚葬不是圣王之法。

篇末他说了一句话，是整个节用系列的核心："故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？" 衣食是活人的利益，尚且要有节制；葬埋是死人的利益，为什么偏偏不节制？

墨门主张简葬：仪式简短，费用节制，把省下的钱用于活人。但这不是规定，是建议——墨者之法不干预任何家庭的丧礼安排。

三表

这一篇是三表法的完整示范，出现在《非命上》之前。本之：尧舜禹的薄葬。原之：众人都看到守丧的人面黄肌瘦。用之：厚葬久丧导致国贫、人寡、政乱。三表都不过，所以非。

讨论时可以留意：墨子在这里其实是用第三表来解释第一表——他说圣王薄葬，是因为薄葬有利。哪个在先？

家庭

• 问孩子：你参加过葬礼吗？花了多少钱？那些钱如果给活着的人，可以做什么？这个话题需要家长判断孩子的年龄。
• 讲尧舜禹"棺三寸"的故事，问孩子：为什么最伟大的人反而葬得最简单？
• 家里一起聊一次"什么是真正的纪念"——是花钱，还是记得。

墨社

• 读："计厚葬，为多埋赋之财者也"一段，和"衣食者，人之生利也"一段。
• 辩：讨论集中在"为了体面的开销"。这一周容易变成对别人家的评判，主持人请把讨论限制在"我们自己家"。
• 三表回顾：这一篇是三表法的完整用例。请把三表各自的证据写在白板上，看哪一表最弱。第 17 周对照。