第 16 周 · 民有三患

导读

《非乐上》是十论中最容易被误解的篇章。"非乐"字面是"反对音乐"，很多人因此认为墨子是一个不懂美的人。读完全篇你会发现，他反对的是另一件事。

墨子开头就划清界限："子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以犓豢煎炙之味以为不甘也。"他不是说钟鼓不好听，雕刻不好看，烤肉不好吃。他说的是："上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利"——这些事对上不符合圣王之法，对下不符合万民之利。

然后是核心的一段："民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。" 饿的没饭吃，冷的没衣穿，累的不能休息。这是百姓的三大苦。然后他问："然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？" 敲大钟、击鼓、弹琴、吹笙、跳舞，百姓的衣食从哪里来？

他的账是这样的：造钟鼓要向百姓征税；演奏钟鼓要用壮年人——"使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事"；听钟鼓的人是王公大人，他们听乐的时候不理政事；如果和百姓一起听，百姓就不能生产。每一步都在消耗解决三患的资源。

他引了先王的话："启乃淫溢康乐，野于饮食"——夏启沉溺享乐，就是亡国的开始。

请注意墨子没有说的话：他没有说享受是罪，没有说美是错的。他说的是优先级：在三患存在的时候，先解决三患。今天我们把"非乐"理解为"反对奢侈"，反对把公共资源花在面子上，而不是反对艺术。墨门有科技堂，有墨辩，也有人唱歌——非乐不是禁乐。

这篇三表并用。本之：圣王之事——先王不搞大乐。原之：百姓耳目——人人看得见饥寒劳三患。用之：钟鼓不能让饿者得食，所以无利。

讨论时可以把第三表推一步：墨子的账只算了直接成本。艺术有没有间接的"利"——凝聚、士气、传承？如果有，怎么衡量？这是非乐最常受到的批评，值得认真回答，而不是回避。