规矩

导读

天志三篇是《墨子》里最容易让今天的读者却步的部分。"天志"字面是"天的意志"，听起来像宗教。但请先读完这一篇再下判断——墨子在这里做的事，和宗教几乎正相反。

《天志上》开头是一个观察：一个人在家里得罪了家长，可以逃到邻居家；在国里得罪了国君，可以逃到邻国。可是得罪了天，能逃到哪里去？"无所避逃之者矣。"所以天下的士君子对家长、国君都很小心，唯独对天不小心，这是"不知类"。

然后是关键：天想要什么？"天欲义而恶不义。"天要义，不要不义。怎么知道？还是第三表："天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。"有义就活、就富、就治。天想让人活、富、治，所以天要义。

那义从哪里来？"义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。"义不能从愚昧低贱的人那里来，要从尊贵、有智慧的地方来。谁最尊贵、最智慧？天。**所以义的来源不是天子，是天。天子也要"上同于天"。**这一句接的是第 11 周《尚同上》最后那一级。

然后是这篇最有名的比方："我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圆，曰：中者是也，不中者非也。" 我有天志，就像做车轮的人有圆规，木匠有曲尺。用规矩去量天下的方圆，合的就是对的，不合的就是错的。

请注意这个比方的含义。圆规不是匠人的意见，是一个独立于匠人的标准。匠人再有名，画出的圆不合规也是不圆。同样，国君再尊贵，做的事不合天志也是不义。天志在墨子这里的功能，是一把量国君的尺子。

在墨门，我们把天志理解为"高于任何人的客观标准"。我们不要求任何人相信天有意志。我们要求的是：承认有一个标准，连鉅子（Juzi，墨门的最高负责人）也要被它量。这个标准写在墨者之法里，可以被大会修改，但不能被任何个人绕过。

这一篇最后一段把天志和兼爱接起来：天"兼而有之，兼而食之"——天对所有人一视同仁，所以天要人兼相爱。天志是兼爱的理由。

三表

这篇最重的是第三表——用之："有义则治，无义则乱"。天欲义，是从义有利推出来的。

第一表在"圣王"的叙述里出现，但比较弱。第二表几乎没有：没有人"亲眼见过"天的意志。这是天志论证最薄弱的地方，讨论时要诚实面对。

可以问：如果去掉"天"，只留下"高于国君的客观标准"，论证还成立吗？这就是墨门的立场。

家庭

• 拿一把尺子和一个圆规给孩子看：圆不圆谁说了算？是画的人还是圆规？
• 问孩子：家里有没有一条规矩，爸妈也要守？如果爸妈违反了怎么办？
• 讲"得罪了天逃到哪里去"，转成今天的话：有些事做了，就算没人看见，也躲不开后果。

墨社

• 读："我有天志，譬若轮人之有规"一段，和"天欲义而恶不义"一段。
• 辩：讨论集中在"连负责人也要服从的标准"。请社长先说一个自己被墨者之法"量"过的例子。
• 三表回顾：诚实记下第二表的缺失——没有人见过天志。这一缺失对墨门"客观标准"的理解有没有影响？第 20 周继续。