天欲义

导读

《天志中》比上篇长，论证也更完整。它主要回答一个问题：为什么标准必须在天子之上？

墨子先说"义"是什么："义者，正也。"义就是正、正确。然后是关键的推论："然而正者，无自下正上者，必自上正下。" 正只能从上往下，不能从下往上。庶人不能自己定正，要由士来正；士不能自己定正，要由大夫来正；一级一级往上，到天子。"天子不得次己而为正，有天正之。" 天子也不能自己定什么是正，要由天来正。

为什么天子不能自己定？墨子的理由很实在："天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。"天子会做好事也会做坏事。如果天子就是最高标准，他做坏事时没有任何东西可以说他错。所以必须有一个天子之上的标准。

请注意，这个论证的核心不是"天存在"，而是"最高权力必须被约束"。今天我们把这一层叫做宪法、章程或独立的审查。墨子的时代没有这些东西，他用"天"来放置这个功能。

接着他解释天为什么要义：因为天对所有人一视同仁。"今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。"没有大国小国，都是天的城邑；没有老幼贵贱，都是天的臣民。天对所有人都同样地"食之"、"有之"，所以天要人"兼相爱、交相利"。这是兼爱的最深层理由：在一个对所有人一视同仁的标准面前，谁也不能被排除。

然后他做了一个三表检验：怎么知道天爱百姓？第一表——圣王"兼而爱之，从而利之"，天赏了他们；暴王"兼而憎之，从而贼之"，天罚了他们。第三表——顺天意者"兼相爱，交相利，必得赏"；反天意者"别相恶，交相贼，必得罚"。

篇末又回到规矩的比方，并且加了一句："今夫轮人操其规，将以量度天下之圜与不圜也……匠人亦操其矩，将以量度天下之方与不方也……是以圣王以天志为法，以天志为仪。"

三表

这篇三表都用了，但要注意墨子用的方式。第一表（圣王受赏、暴王受罚）和第三表（顺天意得赏）实际上是循环的——他用"得赏"来证明"天要义"，又用"天要义"来解释"得赏"。

讨论时可以问：如果把"天"替换成"一个对所有人一视同仁的标准"，循环还在吗？墨门的回答是：不在，因为"一视同仁"本身可以被检验——看这个标准有没有排除任何人。

家庭

• 问孩子：谁管老师？谁管校长？谁管市长？一直问上去，最后问："最上面的人做错了，谁来说他错？"
• 讲"皆天之邑""皆天之臣"：在一个公平的标准面前，大国小国、大人小孩都一样。
• 家里试一次：让孩子用一条家规指出家长的一个错误。家长的任务是承认。

墨社

• 读："正者，无自下正上者"到"有天正之"一段，和"皆天之邑也"一段。
• 辩：讨论集中在"最高负责人犯错时用什么纠正"。请社长和一位理事（如果在场）说明墨者之法里的申诉程序。
• 三表回顾：诚实讨论论证的循环问题。记下本社对"一视同仁的标准可以被检验"这一立场的看法。