顺天之意

导读

《天志下》是三篇的总结，也是最操作化的一篇。前两篇建立了"有一个高于国君的标准"，这一篇回答：这个标准具体要求什么？

墨子先重复上篇的推论：天下的士君子知道小的错要避免，却不知道大的错要避免——"天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子皆明于小而不明于大。"明于小而不明于大，是第 4 周"知义与不义之辩"的另一种说法。

然后是这篇的核心："顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。" 顺天意就是兼爱天下人。怎么知道？因为"天兼而有之，兼而食之"——天对所有人一视同仁。然后他给出了那份清单。顺天之意的人，"处大国不攻小国，处大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不谋愚，贵不傲贱"，这是"兼"。反天之意的人，"处大国攻小国，处大家乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱"，这是"别"。

请注意，这份清单和第 2 周《兼爱中》的清单几乎一样，但这次它被放在"天志"下面。意思是：兼爱不是一种感情偏好，是那个客观标准的具体要求。标准不是抽象的"公平"，而是七条可以逐条检查的行为。

后半篇墨子处理了"义战"的问题，和第 6 周呼应。他说，现在的国君攻打别国，杀人夺地，"以攻伐为义"，就像"有人于此，入人之场园，取人之桃李瓜姜者"——又回到桃子的比方。他还加了一句：这些国君攻打小国的时候，"书于竹帛，镂于金石"，把功绩刻在金石上传给后代，可是如果小人偷了邻居的东西也刻在金石上，谁都知道是荒谬的。同一件事，大的记功，小的记罪。

篇末是全篇的结论，也是天志三篇的结论："故置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。" 把天志立为法、立为仪，用来衡量王公大人的仁与不仁，就像分黑白一样清楚。

读完三篇，可以把天志概括为三句话：有一个高于任何人的标准（上）；这个标准之所以高于任何人，是因为它对所有人一视同仁（中）；它的具体要求是七条不欺凌的行为（下）。这三句话不需要"天"也能成立。

三表

这篇最重的是第三表——用之：顺天意则兼，兼则治；反天意则别，别则乱。清单本身就是第三表的操作化：每一条都可以观察到做没做到。

第二表在这篇里终于出现了：七条行为是众人耳目能看见的。这弥补了前两篇的缺失——天志本身看不见，但"顺天志"的行为看得见。

家庭

• 七条清单改成孩子的话：大的不欺负小的，强的不欺负弱的，多的不欺负少的，聪明的不骗笨的，有钱的不看不起没钱的，年轻的不抢老的。贴在墙上。
• 每天晚上问孩子：今天有没有看见有人违反了其中一条？你做了什么？
• 讲"刻在金石上"的故事：为什么大的坏事反而被记功？

墨社

• 读："顺天之意何若"一段，和"书于竹帛，镂于金石"一段。
• 辩：讨论集中在"七条打分"。请每人报自己练习里最常"没做到"的一条，看本社的分布。
• 三表回顾：把天志三篇总结成三句话存档（导读末尾有参考）。这是上半年第二个"总结周"。