无人处亦不苟

导读

《明鬼下》是十论中最长的篇章之一，也是今天的读者最容易直接跳过的一篇。请不要跳过。它讲的不是鬼，是问责。

墨子的出发点还是那个诊断：天下乱，是因为"疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也"——人们不确定鬼神存不存在，不相信鬼神能赏善罚恶。他说，如果大家都相信鬼神能赏罚，"则夫天下岂乱哉？"

然后是一段关键的话，说明"明鬼"的真正作用："是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之；民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火，退无罪人乎道路，夺人车马衣裘以自利者，有鬼神见之。" 官吏贪污，鬼神看见；男女无别，鬼神看见；盗贼杀人，鬼神看见。接着是这一周的主题句："虽有深溪博林、幽涧毋人之所，施行不可以不董，见有鬼神视之。" 哪怕在深谷密林、幽涧无人的地方，做事也不能不谨慎——有鬼神在看。

这篇的大部分篇幅是三表论证。第一表和第二表：墨子讲了一连串鬼神显现的故事——杜伯的鬼射死周宣王，"当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻"；燕简公、宋文君、齐庄君的故事也都说"从者莫不见，远者莫不闻"。他用的是"众人耳目之实"——这么多人见过，怎么能说没有？还有先王之书的记载。第三表：相信鬼神，"上以交鬼之福，下以合驩聚众，取亲于乡里"——祭祀的酒食并没有浪费，是让乡里人聚在一起吃。

请注意墨子在篇末的一段话，它几乎把整个论证翻转过来："今絜为酒醴粢盛，以敬慎祭祀，若使鬼神请有，是得其父母姒兄而饮食之也，岂非厚利哉？若使鬼神请亡，是乃费其所为酒醴粢盛之财耳。自夫费之，非特注之污壑而弃之也，内者宗族，外者乡里，皆得如具饮食之。" 如果鬼神真有，祭祀是请父母兄长吃饭；如果鬼神没有，祭祀的酒食也没浪费——族人乡里一起吃了。这是一个后果论证：相信有人在看，无论真假，后果都是好的。

墨门不要求任何人相信鬼神。我们把明鬼理解为问责：让每个人做事时假定有人会看到、会核对。这在墨者之法里是记录制度——职有汇报，账有公开，决定有存档。"无人处亦不苟"不是靠鬼，是靠习惯和制度。

三表

这篇是三表用得最努力、也最有争议的一篇。第二表（众人见过鬼神）在今天完全不成立。第一表（先王之书记载鬼神）也不能作为存在的证据。

真正站得住的是第三表——相信有人在看，让人不苟。所以墨子最后转向后果论证，是诚实的。

讨论时可以问：如果只剩第三表，明鬼还剩下什么？墨门的答案是"问责"。这个答案够不够？

家庭

• 问孩子：没人看的时候，你做作业和有人看的时候一样认真吗？为什么？
• 讲"深溪博林"的话，转成今天的话：没人看的时候做的事，才是你真正的样子。
• 家里做一次"没人知道的好事"：每人做一件，不说是谁做的，周末猜。

墨社

• 读："虽有深溪博林"一段，和篇末"若使鬼神请有……若使鬼神请亡"一段。
• 辩：讨论集中在"组织怎么让人在没人看时不苟"。请负责记录的职说明本社的记录和公开制度。
• 三表回顾：诚实记下第一表和第二表的失败。讨论：一个主张三表只过一表，能不能采用？记下本社的看法，年底自审回看。