亲士修身

导读

这一周读全书的前两篇。《亲士》讲怎么对待人才，《修身》讲怎么对待自己。两篇都短，都是格言体，适合家庭一起读。

《亲士》开头就说："入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。" 治国不重视士，国家就要亡；见到贤人不赶紧用，就是怠慢君主。这是尚贤的另一种说法，但这篇的重点在后面。

墨子说了一句很重要的话："君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。" 国君必须有敢于反对的臣子，上面必须有敢于争辩的下属。"分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国"——能分辩争论的人多，敢直言的人多，才能保住国家。他还说，"臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则唫"——臣下看重自己的爵位就不说话，近的哑了，远的闭了嘴，"怨结于民心"。这是尚同"上下情通"的反面：如果下面不敢说，信息就断了。

然后是那段名言："良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。" 好弓难拉，但射得高射得深；好马难骑，但能负重走远；好人才难驱使，但能让君主受尊敬。他接着说："江河不恶小谷之满己也，故能大"——江河不嫌小溪流进来，所以大。这是一个关于容纳的论证。

篇末还有一句："甘井近竭，招木近伐"——甜的井先枯，直的树先砍。能干的人往往先被用坏。这是对领导者的提醒。

《修身》转向个人。开头："君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。"打仗有阵法，但勇是根本；治丧有礼节，但哀是根本；读书有学问，但行是根本。"是故置本不安者，无务丰末。" 根本没立好，不要去修枝叶。

然后是那段："志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。"意志不强的人智慧到不了；说话不算数的人行动没结果；有财不能分人的，不足以做朋友。请注意"据财不能以分人者，不足与友"——这是"有财相分"（墨门的贡献制度）的出处。

最后一句是全篇的结论："君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。"贫时见其廉，富时见其义，生时见其爱，死时见其哀。"务言而缓行，虽辩必不听。" 光说不做，再能辩也没人听。

两篇合读，主题是：对别人要能容纳难管的人才，对自己要先立根本再说话。

三表

两篇都是格言体，三表的痕迹不明显。《亲士》主要用第一表——本之：引了桀纣、晋文公、齐桓公、越王勾践等先例。《修身》几乎完全是第三表——用之：每一条格言都是"这样做会有什么结果"。

可以问：格言式的教导怎么用三表检验？"志不强者智不达"有先例吗？有证据吗？用起来有利吗？

家庭

• 讲"良弓难张，良马难乘"给孩子：最好用的东西往往最难用。问孩子：班上最聪明的同学好相处吗？
• 一家人一起读《修身》里"贫则见廉，富则见义"一段，每人挑一句作为本月的座右铭。
• 讲"据财不能以分人者，不足与友"，然后问孩子：你愿意和不分东西的人做朋友吗？

墨社

• 读：《亲士》"君必有弗弗之臣"和"良弓难张"两段；《修身》"志不强者智不达"一段。
• 辩：讨论集中在"难令的人才"。请社长说本社有没有被"甘井近竭"的人——用得太狠的人——并说打算怎么办。
• 三表回顾："有财相分"出自《修身》。请负责贡献的职说明本社有财相分的执行情况。