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第 27 周 · 2027年7月5日2027年7月11日

非儒

第 39 篇 非儒下

本周问题

《非儒下》说「古之言服者,皆尝新矣」,用来反驳「君子必古言服」。这个反驳靠的是三表中的哪一表?如果换成儒者来用同样的办法反驳墨子「本之于古者圣王之事」,墨子还站得住吗?

本周实践

本周找一个你不同意的观点,先用对方能接受的话把它复述一遍,再说出你反对的是哪一条具体主张,而不是反对这个人。

导读

《非儒下》是《墨子》里火气最大的一篇。上半篇逐条批评儒家的主张:亲疏有别的爱、厚葬久丧、相信命运、繁复的礼乐、「君子必古言服」、「君子若钟,击之则鸣,弗击不鸣」。下半篇则记了几件孔子的事,语气刻薄,其中有些很可能是后来的墨者添上去的。

读这一篇,你要分开两件事。一是它的论证。墨子说,凡是今天叫做「古」的东西,当年都曾经是「新」的;如果君子只能穿古人的衣、说古人的话,那第一个说这话的人就不是君子。他又说,君子如果只等别人敲才响,那看见灾难要不要先开口?这些都是真正的论证,值得今天用。二是它的态度。把对手写成小人,不是三表法,而是骂人。墨门不回避这一篇,恰恰因为它提醒我们:一个讲「兼爱」的传统,也会在争论里失去公平。

我们读《非儒下》的方法是:留下论证,放下情绪。你可以坚决反对厚葬、反对宿命论,同时把孔子当作一位值得认真对待的思想家。

三表

这一篇主要靠的是用之者:厚葬久丧耗尽民财,「有命」让人不努力,繁礼使人无所事事,这些都是从后果来判断。但「古之言服者,皆尝新矣」这个反驳有一点意思:它其实是在挑战「本之于古」这一表本身。既然一切古法都曾是新法,那「古」就不能单独成为理由,必须再问它对百姓有没有好处。这一周的问题正在这里:墨子对儒者用的这把刀,反过来也切得到他自己。

家庭

  • 和孩子玩「古与新」:家里哪些习惯是「祖上传下来的」?问一问,它当年是怎么开始的?
  • 找一个家里人意见不同的小事(几点睡觉、要不要养狗),练习先复述对方的理由,再说自己的。
  • 讲一讲孔子的故事:他教学生、周游列国,请孩子说说为什么墨子不同意他,又为什么两个人都值得尊重。

墨社

  • 20 分钟读文 · 20 分钟墨辩 · 10 分钟三表回顾 · 10 分钟职务汇报。
  • 墨辩题目:「《非儒下》下半篇关于孔子的记载应不应该收进我们的读本?」一方主张保留(历史的一部分),一方主张删去(不公平的攻击)。
  • 三表回顾:请每位墨者说出《非儒下》里一条你认为成立的论证和一条你认为不成立的,并说明是按哪一表判断的。

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