兼士与别士

导读

《兼爱下》是三篇里最长、论证最完整的一篇，也是墨子最有名的思想实验所在。

开头依旧是"仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害"。然后他把兼和别放在一起对比。别士说：我怎么能把朋友的身体当自己的身体、朋友的亲人当自己的亲人？于是朋友饿了不给饭，冷了不给衣，病了不照顾，死了不安葬。兼士说的正好相反，做的也正好相反。

接着是那个问题。假设你要披甲出征，生死未卜，或者要出使远方，能不能回来不知道。你把家人托付给谁——兼士还是别士？墨子说："我以为当其于此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼之人，必寄托之于兼之有是也。"哪怕是反对兼爱的人，到了这一刻也会选兼士。他把这叫做"言而非兼，择即取兼"——嘴上反对，行动选择。

同样的实验他又做了一遍，换成兼君和别君：你愿意做哪一种君主的百姓？答案一样。

后半篇处理反对意见。有人说兼爱做不到，墨子引汤、文王的先例，说"未逾于世而民可移也"——一代人之内民风可以改变。有人说兼爱有害孝道，墨子反问：你想让别人善待你的父母，是先善待别人的父母更有效，还是先害别人的父母更有效？

这篇要抓住的一句话是"兴天下之利，除天下之害"。它是墨门年度自审的标题，也是我们衡量一切事工的尺。

三表

这一篇是三表最完整的应用。原之：托付家人的思想实验，本质上是让每个人查自己的耳目——你自己会怎么选？本之：汤、文王的事迹。用之：兼爱带来的是父母得到善待、孤寡有人照顾，这是利。

讨论的重点应放在第二表。思想实验的证据是"每个人的直觉"，这种证据可靠吗？它能否证明兼爱是对的，还是只证明人们希望别人兼爱？

家庭

• 把托付家人的问题直接问孩子："如果爸爸妈妈要出远门，你想住在哪家？为什么？"听孩子说出的理由，往往就是"兼"。
• 全家列一张"我们信得过的人"名单，再讨论：这些人有什么共同点？
• 讲汤的故事时可以简化成：一个领袖愿意替百姓承担责任。问孩子：你愿意跟这样的人还是不愿意？

墨社

• 读：读兼士别士对比一段，再读"言而非兼，择即取兼"一段。
• 辩：把问题拆成两半：实验成立吗？成立了为什么我们不照做？后一半更难，多留时间。
• 三表回顾：记录"兴天下之利，除天下之害"这句话，它会在第 51 周年度自审时作为标题回来。请社长把本周讨论的结论存档。