鲁问

导读

《鲁问》是墨子回答各国君臣、学生和路人的对话集，也是十论「怎么用」的说明书。最要紧的一段是：「凡入国，必择务而从事焉。」一个国家昏乱，就讲尚贤、尚同；贫穷，就讲节用、节葬；沉迷音乐酒色，就讲非乐、非命；放纵无礼，就讲尊天事鬼；忙于侵略，就讲兼爱、非攻。十论不是十条戒律，而是十味药，要对症下。

另一段是墨门纪律的起点。学生胜绰在齐国做官，跟着上司三次侵犯鲁国，胜绰三次都随行。墨子派人把他召回，说：我派他去，是要他制止骄横、纠正偏私；现在他俸禄丰厚却背叛我教他的，是「禄胜义也」——俸禄压过了义。「言义而弗行，是犯明也」，明知故犯。墨门的《墨者之法》里关于职务和纪律的条款，都可以追到这一段。

还有公输子的木鹊。公输般用木头做了一只鹊，飞了三天不落，自以为极巧。墨子说，不如匠人一会儿削出的车辖——那块小木头能载五十石的重量。「利于人谓之巧，不利于人谓之拙。」这句话是墨门科技堂的座右铭，也是一个尖锐的问题：技术要不要以「有用」为唯一标准？

篇里还有几段短对话：鲁国人问「齐国来攻，能救吗」，墨子讲要先做好内政；曹公子抱怨学了墨子的道反而多病，墨子用「百门闭一门」回答；彭轻生子说「未来不可知」，墨子反问：父母在百里外病危，一天赶到就活，你走不走？

三表

「择务而从事」本身就是用之者的操作手册：先看这个地方有什么病，再决定用哪一论。木鹊与车辖也是用之者，而且把标准说到了极端——巧拙只看利人。本周的难点在这里：墨子这一句会不会把好奇心、玩耍、纯粹的探究都判成「拙」？《墨经》里那些几何和光学的条目，当时并没有直接的「利」。请注意，墨子的三表检验的是「言」和「政」，未必是每一件手工。讨论时把这个边界画出来。

家庭

• 一起读「择务而从事」，让孩子给家里「开药」：我们家现在最缺哪一味——节用？兼爱？非命？
• 科技堂：用木片或硬纸板做一个「车辖」（销钉），试试它能固定住多重的东西；再做一只纸鸟。问：哪一个更巧？
• 讲胜绰的故事，问孩子：如果一份很好的工作要你做不对的事，你会怎么办？

墨社

• 20 分钟读文 · 20 分钟墨辩 · 10 分钟三表回顾 · 10 分钟职务汇报。
• 墨辩题目：「利于人谓之巧，不利于人谓之拙」——科技堂应不应该做「没有用」的项目？
• 三表回顾：用彭轻生子「往者可知，来者不可知」那段做练习，说明墨子如何用一个具体情境让对方自己修改结论。