大取

导读

《大取》可能是《墨子》里最难读的一篇。文字残缺、错简严重，学者们至今对不少句子读法不一。但其中保留了墨家伦理最精细的几条原则，值得慢慢读。

第一条是权衡：「断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。」「害之中取小也，非取害也，取利也。」被强盗抓住，砍掉一根手指保住手腕，不是选择了害，而是在不得已中选择了利。这是墨家版本的「两害相权取其轻」，也是墨门在做决定时最常用的尺度。

第二条紧接着，也是最重要的：「杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。杀己以存天下，是杀己以利天下。」为了救天下杀一个人，不算「利天下」；为了救天下牺牲自己，才算。权衡有底线：你可以在自己身上取大舍小，不能拿别人当筹码。

第三条是关于爱的分量：「爱人不外己，己在所爱之中。」兼爱包括自己。「爱众世与爱寡世相若」，爱上一代和爱下一代，和爱今天的人一样。这就是墨门把「不在场的人」——后代、远方的人——放进每一次决定的来源。

第四条是「志功为辩」：评价一个行为，要同时看动机（志）和结果（功）。《大取》说「义可厚，厚之；义可薄，薄之」，该重的重，该轻的轻，这叫「伦列」——分寸。爱是不分等的，但给予的「厚薄」可以按处境不同。这一点常被误读为墨家承认差等之爱，其实它承认的是资源有限时的分配。

三表

《大取》从头到尾都是用之者的细化——怎样算利、怎样算害、谁的利算数。但「杀一人以存天下非利天下」这一句给「用」加了一条不能越过的线：利益的计算不能包含把一个人当作纯粹的工具。这条线从哪里来？不是从后果算出来的，更像是从「兼」的定义来的——每个人都在「所爱之中」，就没有人可以被排除出去当代价。本周讨论要弄清楚：这条底线是三表推出来的，还是先于三表的前提？

家庭

• 「断指存腕」：给孩子设计一个小的两难（旅行只能带一件玩具），练习「取大舍小」。
• 「己在所爱之中」：问孩子，照顾好自己算不算兼爱？睡够觉、吃早饭算不算？
• 「志功为辩」：讲一件家里人好心办坏事的事，一起说说该怎么评价。

墨社

• 20 分钟读文 · 20 分钟墨辩 · 10 分钟三表回顾 · 10 分钟职务汇报。
• 墨辩题目：「兼爱基金的钱有限时，应该按需要「厚薄」分配，还是平均分配？」要求引用「伦列」一段。
• 三表回顾：请一位墨者介绍《大取》文本残缺的情况，讨论「面对残缺文本，我们能确定的是什么」——这本身就是一次「原之者」的练习。